역사에 등장하는 치우

지나의 사학자들은 진, 한 시대 이전에는 한(漢)족의 빛깔도 없었으며 그 뿌리가 한겨레 동이족 문화였음을 잘 알고 있다. 그런데도 그들은 심지어 발해는 물론 고구려도 중국의 일부였다고 말한다.

현대 中國 語學者 朱星도 "漢族의 명칭이 시작된 것은 매우 늦어서 漢 武帝, 宣帝 이후에 비로소 '漢族'이라고 칭하게 되었다.(漢族的名稱起的紿●晩到漢武帝, 宣帝以後才開始稱漢族)"(古漢語槪論)고 하였고, 傅波는 '漢族'의 形成에 대하여 "秦의 통일이 漢族 형성의 기초를 정하였으나.

漢族의 형성 또는 漢族의 명칭이 시작된 것은 마땅히 漢나라가 건국된 이후에 있었던 일이다. 그렇지 않으면 民族 앞에 붙은 '漢'字가 무엇에서 유래되었는지를 풀이할 수가 없으며, 실제상으로 秦漢 이전에 결코 통일된 민족으로 형성되어 있지 않았다.(秦的統一爲漢民族的形成奠定了基礎, 但漢族的形成或說漢族之稱伊始, 應在漢朝建之後, 否則將無法解釋民族前冠以'漢'字由何而來, 而在實際上秦漢以前也幷沒有形成一個統一民族.)"(漢民族形成前的東北與中原)라고 認證한 바와 같이 秦의 統一이 漢民族 形成의 基礎는 되었으나, '漢族'이라는 명칭의 시작은 漢朝의 建立後라고 밝혔다.<漢字와 東夷族의 淵源:陳 泰 夏>

**남만에 대해:가시마 노보루의 일본판 <환단고기 서문>의 「태백일사(太白逸史)·대진국본기(大震國本紀)」내용을 보면 다음과 같다.(삼국지에 제갈공명이 칠종칠금했다는 남만의 맹주 맹획이야기도 상기해 보고 읽을것)-남만(南蠻)은 구려(九黎)의 후손(遺種)들로, 산월(山越)에서 온 자들이다. 비자목은 변진(弁辰) 비사벌(比斯伐) 사람들의 취락이다. 환하(晥夏)는 고구려에 속한 노예들이다. 때때로 왜인들이 나뉘어 산과 섬에 분거(分據)하여 각기 백 여국이 있었으며, 그 가운데 구야한국(狗邪韓國)이 가장 컸는데, 원래 구야(狗邪) 본국인이 다스리는 곳이다. 바다의 상선 선박이 모두 종도(種島)에 모여 교역했는데, 오(吳)·위(魏)·만(蠻)·월(越)에 속한 자들이 모두 통교했다.-

*백이(伯夷)는 요, 순 시기의 사악(四岳)으로, 곧 사방 제후를 통괄하는 우두머리였으니, 그는 아국의 고대 형법과 "삼례(三禮)"의 창립자였다. 봉백릉(逢伯陵)은 상(商)나라 시대 제(齊) 나라 땅의 제후였다. 그들은 모두 강태공의 선조로 동이 제지(齊地)의 토착민으로 동이(東夷)문화 혹 제(齊)문화의 창조자였다. 곧바로 춘추시기로 넘어가 강(姜)씨 성 제국을 제외한 이외에도 래국(萊國), 순우국(淳于國), 향국(向國), 기국(己+其國), 기국(紀國) 등 강(姜) 씨 성 나라는 모두는 염제의 후예이니, 이는 거듭 동이 제지(齊地)의 주요 거주민이다.

태호복희씨와 염제 신농씨는 동이 제지(齊地)를 서로 계승해 일어났는데, 그들은 세세 대대 문화를 창조 발전했다. 고사(古史)에 "희농문화(羲農文化)" 혹 "희염문화(羲炎文化)"라 글을 써 칭하니 이는 제문화(齊文化) 혹 동이문화를 칭해 적은 것으로 이를 다시 "사령문화(四靈文化)"라고 적어 칭했다. 「한서」에 "희농(羲農)에서 융성한 기초가 닦이고, 황제와 당요(唐堯) 에서 규모가 광대해졌다"는 뜻은 복희와 신농이 화하문화의 넓은 기틀을 정했으며, 황제와 당요(唐堯)가 복희 신농의 기업(基業)을 계승발전한 것을 의미한다.

<온국(溫國)문정공집(文正公集) 직하부(稷河賦)>에 "아래로는 공자 묵자를 논하고 위로는 희염(羲炎)을 술(述)한다(下論孔墨 上述羲炎)"는 의미는, 아래로는 공자와 묵자의 학설을 토론하고, 위로는 복희, 염제가 개기창업(開基創業)한 본원을 추구해 글로 짓는다는 뜻이다. 이곳에서는 모두 한가지로 희염(羲炎)의 문화와 공묵의 학이 그 원류가 밀접한 관계가 있음을 확실히 하고 있으며, 제(齊) 나라 문화와 화하(華夏) 문화의 원류가 밀접한 관계가 있음을 확실히 한다.- 임치구(臨淄區) 문화 여유국(旅遊局) 소속 유빈(劉斌)이 발행한 향토사료 「제(齊)문화 100제(題) 지식」안원전 역

*「죽서기년」<의증(義證)>에 통주 뇌학기(雷學淇)가 서술해 전하는 황제와 신농에 대한 대국적인 이야기를 말해 보자. 「죽서기년」은 춘추외전 진어(晋語)를 인용해 소전(少典)이 유교(有蟜)의 여자를 취해 황제, 염제를 낳았으며, 황제는 희수(姬水)에서 흥기했으며, 염제는 강수(姜水)에서 흥기하여, 서로 이덕(異德:정치이데올로기와 문화가 다른 것)하여 황제는 희(姬)국의 제가 되고, 염제는 강(姜)국의 제가 되어, 두 임금이 군대를 일으켜 서로 제도(濟)했다고 말한다. 가규(賈逵)는 주(注)에 이르기를 소전, 황제, 염제의 선조가 유교(有蟜) 제후인 염제 신농이라 했다.

그런데 「환단고기」 <태백일사>에 웅(熊)씨에서 나뉜 한 무리를 소전(少典)이라 했는데 9세 안부연(安夫連) 환웅 말년에 소전이 명을 받아 군사를 강수(姜水)에서 감시했으며, 소전의 아들 신농이 의약의 시조가 되고 열산으로 가 낮 동안 교역하게 했으며, 소전의 별파인 공손이 짐승을 제대로 못길러 헌구(軒丘)로 유배갔으며 헌원의 종족들이 그 후예라는 말이 나온다.

그러나 각종 사료를 보면 이보다 한참 뒤인 14세 치우 천왕과 황제와의 판천 전투가 있었을 때 염제와 황제가 쟁패했음을 보이고 있어 이들이 결코 같은 인물이 아님을 보여주고 있다. 가령 「환단고기」<삼성기전>에 보면 신인 단군왕검이 아사달에 도읍하고 조선국을 열어 복희(羲)에게는 괘서(卦筮:점괘)를 맡게하고 치우(尤)에게는 병마를 맡게 했다고 나온다. 단군성조때의 복희와 치우 역시 본래의 복희와 치우가 결코 아니다.

따라서 가규가 앞서 말한 소전, 황제, 염제는 의약과 경농의 시조인 신농씨와 그의 부친인 소전 그리고 헌구로 유배간 공손과는 전혀 다른 인물이다. 정리해서 말하자면, 우리가 알고있는 의약 경농의 시조인 신농씨는 9세 안부연 환웅 때의 인물이고 그 배다른 소전 별파의 헌원은 14세 치우천왕 때 판천 전투를 벌인 황제의 첫 조상이 되는 셈이다.

위소(韋昭) 주(注)에 이르기를 신농은 3황이라 황제 전부터 있어 황제가 염제를 멸하고 그 자손을 멸했을 뿐이니 신농이 아님을 가히 명백히 알 수 있다고 했다. 정 강성(鄭康成:정현)이 5경을 논박해 이의를 제기해 말하기를 황제의 희(姬) 씨 성은 염제가 하사한 것이라 했다. 황보밀(皇甫謐)이 「제왕세기」에서 말하기를 황제는 유웅(有熊)씨인 소전(少典)의 아들 희(姬)씨 성이라(헌원의 후예로 황제헌원이다), 그 선조는 곧 염제의 어머니 집안인 유교(有喬)씨의 장녀로 소전의 가문과 혼인한 고로 「국어(國語)」에서 병칭했다. 이에 신농씨 말기에 유웅씨로부터 나라를 받아 헌원의 땅에 살았다.

「죽서기년」의 황제헌원 파트를 서술한 뇌학기는 이를 근거로 하여 황제는 신농의 모제(母弟)의 후예 소전의 임금 자손이며, 후일 염제(炎帝)대에 유웅(有熊)에 봉해져 희(姬) 씨를 사성 받았다고 말한다. 이위(耳韋)의 주(注)에 이르기를 제(帝)가 염제와 그 자손을 멸했다 하고, 시자(尸子)는 신농씨의 역대가 천하에 70 세를 이어 군림했다(神農氏七十世有天下)고 말한다. 사마천이 지나족의 시조로 삼은 황제는 70세의 역대를 이어 천하에 군림한 우리 조상 신농씨의 혈통을 이어받아 이에 기대어 살았으며 그나마 신농씨의 국가는 배달 환웅국의 번(藩:울타리)국에 불과했다.

「여씨춘추」는 신농씨의 역대가 천하에 17세 동안 군림했다고 말하고, 「사기」<5제본기>는 헌원의 때에 신농의 역대가 쇠약해져 색은(索隱:사기의 주석)에 이르기를 치세가 쇠함은 신농씨 자손의 도덕이 쇠진하고 박덕해진 것을 이르는 것이니 곧 반고(班固)가 이른 삼로(參盧)와 황보밀(皇甫謐)이 이른 유망(楡罔)이 바로 그 증거라 했다.(삼로는 참려라고도 하여 병칭해 참려유망, 삼로유망이라고 함) 신농씨의 나라 말왕(末王)인 유망(楡罔)때에 필자의 기억에 「환단고기(桓檀古記)」를 비롯 어떠한 사료에도 배달 환웅국의 성씨에 대해 언급한 것은 없다. (옛날 여상도 역시 치우씨의 후손이다. 때문에 역시 성은 강이다. 대저 치우는 강수에 살았다. 아들들을 모두 강씨라고 한 것이 아닐런지?(임승국 환단고기))

그러나 「죽서기년(竹書紀年)」에는 ‘神農亦世及之君末帝楡罔時同姓黎君蚩尤作亂’이라 해서 14세 환웅인 치우천왕이 신농씨의 나라와 성씨(姜)가 같음을 말하고 있다. 매우 놀라운 사실이다. 신농의 도를 추종하는 무리가 있음은 「맹자」에도 보이고 있거니와, 「환단고기」에 5세 태우의 환웅의 12째 계자로부터 풍씨 성이 시작되었고, 또한 9세 안부연 환웅때 소전으로부터 그 아들 신농에 이르러 비로소 강수의 강(姜) 성이 시작되었으니, 유망은 비록 강씨 성의 적장자이자 신농의 후예였지만 배달 환웅국에서 가지치고 나아간 일개 제후국으로 모국이자 형제국인 배달국을 쳤다가 다시 황제와 싸워 패망하니 동족인 치우천왕이 복수전을 치른 것이 바로 유명한 탁록과 판천전투이다.

성(姓)이 같은 구려의 임금(黎君) 치우(蚩尤)가 난을 지었다. 여기까지의 「죽서기년」 기록은 우리의 사관과 대체로 일치한다.

*상고대륙을 석권한 동이 제 족

이는 그들이 55개 복합민족이며 한(漢)족마저 하이브리드 튀기민족이기 때문에 그런 것이다. 심지어 임혜상은 동이족에 속하는 형오, 백월,동호,숙신,흉노, 묘요,저강,(돌궐,몽고) 등을 각개격파하여 별도의 종족으로 처리한 다음 화하계와 동이계를 한(漢)족을 구성성분으로 하는 일개 종족으로 본다.

우리 한겨레마저 한(漢)족의 일부라는 것- 바로 이것이 지나족이 우리를 바라보는 냉정한 시각이다. 대국으로 보면 혼혈족의 역사 즉, 동이-서이-서하-화하-한(漢)족의 변천과정을 지닌 지나족의 입장에서는 일견 당연해 보일 수도 있는 이 아이러니한 사관을 극복하려면 민족구성원을 바라보는 입장을 우리가 재정립해야 한다는 것이 아주 중요하다는 것을 알 수 있다.

임혜상은 아이러니하게도 동이계를 구성성분으로 하는 민족을 한(漢)족과 만주족이라 말하고 있다. 즉 동이계를 포함 현재 중국대륙내의 모든 소수민족이 한(漢)족의 구성성분이면서도 정작 동이족은 그들 전부를 아우르는 한(漢)족과 만주족이라는 이 기막힌 종족 포함관계는 역설적으로 우리 동이 피붙이 선조가 지나족의 뿌리라는 사관을 보여줄 수 있는 가장 확실한 사관정립의 실마리가 되기도 한다. 소수민족 탐사Click here!

가시마 노보루가 분서갱유로 유가의 사서삼경이 깡그리 인멸된 후 중동의 문서를 가져다가 얼기설기 만든 가짜라 말하고 미국은 자신들의 모국 영국을 자랑스러이 대했는데 일본은 자신들의 모국을 원수시하여 역사를 부정하다보니 역사인멸을 하게되고 갖가지 수없는 도덕적 패악을 범하고 불행한 역사가 시작되었다고 말한다.

그는 일러전쟁이 끝난 후, 일본이 한 편이었던 한국의 국토를 약탈했다는 사실을 상기하며, 일본이 러시아의 남하에 대해 싸운 것은 2회의 대전(大戰)에서 독일과 싸운 미합중국의 입장과 닮아있지만, 미국은 동맹국 영국으로부터 국토를 뺏기지 않았다고 말하고 미국인에 대해 영국이 모국인 것처럼 일본인에 있어서도 한반도는 모국(母國)였으나 미국인은 이주의 역사를 자각하고, 그것을 자랑스러워 하지만, 일본인은 그 역사를 말살하고, 반도인을 경멸하여 서로다른 명암 2 양상의 결과를 초래했다고 말한다.

그리하여 그는 일한(日韓)의 불행한 역사는 실로 역사의 진실을 버린 때에 시작됐다고 말한다. 이제 상고 대륙사는 바르게 밝혀져야 한다. 교육개혁이 일어나 해방 후 강단사학계를 점거하고 있는 식민사학자를 마땅히 모두 이 땅에서 몰아내야 한다. 못 다한 친일잔재청산은 사학계부터 시작되어야 한다.

새 시대 새 천년 역사정립의 계기를 맞이해 신교 사혼의 민족정기확립의 계기가 이루어지길 기대한다. 상고사 재정립의 신호탄을 한국인이 아닌 일본인 가시마 노보루가 쏘아올린 것은 실로 역사의 아이러니가 아닐 수 없다.

「일본서기(日本書紀)」와 「속일본기(續日本記)」에 의해 일본사가 위조된 것의 원점은 중국에 있었다. 이른바 (秦)의 분서갱유이다. 도대체 중국사란 무엇인가.

백조고길(白鳥庫吉)은, '중국고대사는 목성 주기에 따른 12차 28수(宿)에 관한 천문지식을 경(經)으로 하고, 유교사상을 위(緯)로 하여, 주(周) 전국시대에 창조되었다'고 썼다. 즉, '역사적 사실로서의 은사(殷史)는 존재하지 않는다'는 것이다.

반도충부(飯島忠夫)는, '은허(殷墟)에서 발견된 구갑(龜甲)에 새겨진 은(殷) 왕의 이름, 태갑(太甲), 태무(太武), 무정(武丁), 반경(盤庚) 등은, 10간(干)에 근거하여 지어진 왕명이지만, 대저 10간(干), 12지(支)와 5행설이란 "카르데아 지식"으로 불린 오리엔트 점성술에 시작된 것으로 전(前) 4세기를 못 지난 시대에 최초로 중국에 도달했다.

따라서 은(殷) 왕의 이름은 주(周) 전국시대의 위(魏)에서 만들어졌다.…은허(殷墟)는 전(前) 6세기 이후의 스키타이계 백도(白陶)를 수반하여, 금일까지 은대(殷代) 문화로 여겨지는 출토품 중에는, 멀리 후대의 것이 섞여있다'고 주장했다.

「반첸·왜의 뿌리」에서, 은허의 구갑(龜甲) 중에 말레이 반도밖에 생식하지 않는 대구(大龜) 등을 들어, 은인(殷人)의 실체는 반첸 문화를 만든 아라비아해(海)의 해인(海人)이, 후에 말레이 반도에서 북상한 것으로, 그 뿌리는 바빌론 남방의 바하렌 도(島)를 본거(本據)로 하는 카르데아 수군(水軍)으로 솔로몬왕의 타루시시 배나 페니키아 계의 아르와도인(人)인 것을 고증했다.  낙양(洛陽) 금촌(金村)에서 출토된 한(韓)의 필(匹) 씨의 종(鐘)의 명문(銘文)은, 3진(三晋)의 한(韓)이 카르데아 인(人)였던 것을 여실히 보여주고 있다.

실제 「사기(史記)」에 쓰여있는 중국사는, 3진(晋)의 조(趙), 위(魏), 한(韓) 이외는 모두 오리엔트 사(史)의 번역으로, 대부분이 위사(僞史) 체계(體系)였다. 그 이유는, 진(秦)의 철저한 분서(焚書)에 의해, 고래의 사서가 모두 유실되어, 한왕조(漢王朝)가 사서를 만들려 해도, "모토겐(원서)"이 하나도 없어, 우선 오리엔트 사(史)를 한역(漢譯)하여 중국대륙의 지명에 맞추는 이외에 방법이 없었던 게 아닌가.

이와 같이 생각하면, 극심한 정치적 탄압에 대항하여, "모토겐(원서)"으로서 남은 「환단고기(桓檀古記)」가 초래하는 역할은 극히 크다고 아니할 수 없다. 역사의 허구를 바로잡고, 악순환을 끊기 위해서 일한(日韓) 양 민족의 창세기(創世記)라고 할 수 있는 「환단고기(桓檀古記)」가 여기 공개되는 것의 의의는 실로 크다.-

이내용은 기존 역사학자들은 물론 중국, 일본학자들까지 입에 거품(?)을 물면서 환단고기에 나오는 치우천자의 구리국의 역사는 거짓이라고 주장하는 것으로 우리역사상 아주 중요하고 소중한 우리역사의 일부이다 (송준희)-제목난이 길어 원제-고조선 이전, 정사에 나오는 치우천자의 "구리국"의 충격적인 역사-를 임의로 줄였으며 한단고기로 표기한 것은 일관성을 위해 환단고기로 고쳤음.

구리(九黎)국 시대
# (주) 黎 : 사서에 의하면 국호로 사용할 때는 "나라이름 리"로 발음 한다고 기록되어 있다 #

우리의 역사서(환단고기)에는 "환웅(桓雄)"시대 라고도 한다 16대 천자 1,565년 존속 (BC 3898년 ~ BC 2333년 까지 존속)

현존 기록
단기고사 (삼성기, 태백일사), 규원사화 중국 25사중 하나인 사기권 1(한 무제때 사마천 저 : 중국 최초의 정사)

인터넷에서 확인 할 수 있는 방법은 "대만의 故宮【寒泉】古典文獻全文檢索資料庫"을 접속하여 확인 가능 http://210.69.170.100/s25/ (故宮【寒泉】古典文獻全文檢索資料庫)에 가서 '史記'를 선택한 다음에 제일아래 항목선택 버튼을 누르고 다시 사기본기를 선택하고 아래 검색항목에서 '蚩尤'를 검색

마이뉴스코리아/하재석발행인

최종편집일: 2006-04-08 오전 7:59:48